تلك ستة آلاف وسبعمائة وسبعة وسبعون ( 6777 ) مخالفة جاءت في رسم المصحف العثماني ، موزّعة على السور . وإذا أضفنا إلى هذا العدد ، حذف الألف من « بسم » و « الرحمن » في البسملة ، وهي مكرّرة في القرآن ( 114 ) مرّة ، فيرتفع الرقم إلى ( 7005 ) . هذا مع غضّ النظر عن حذف الألف من لفظ الجلالة ، وهو مكرّر في القرآن ( 2550 ) مرّة . وفي البسملة ( 114 ) مرّة . فيبلغ عدد مخالفة الرسم القديم إلى تسعة آلاف وستمائة وتسع وستين ( 9669 ) وهو عدد كبير هائل . وللعثور على مواضع هذه المخالفات ، بدقّة وتفصيل ، راجع : البرهان للزركشي ، ج 1 ، ص 380 - 431 والمصحف الميسّر ، تنظيم الأُستاذ عبد الجليل عيسى ، شيخ كليّة أصول الدين بالجامع الأزهر . غير أنّ هذا الأخير اشتبه في مواضع ، منها : ص 775 ، رقم 5 ، زعم « وآتوا » لحنا فصحّحه على « وأوتوا » . وص 794 رقم 1 ، صحّح « المؤدة » على « المودّة » ! وقد لخّص جلال‌الدين هذه المخالفات في قواعد ستة استوفى فيها جميع ما في الرسم العثماني من مخالفات إملائية . ذكرها في الإتقان ، ج 4 ، ص 146 - 158 . ونقلها الزرقاني برمّتها في مناهل العرفان ، ج 1 ، ص 369 - 373 . وإليكَ الآن جدولا تفصيليّا يقارن بين رسم الكلمة في إملائها القديم ، ورسمها بالإملاء المعاصر . ما عدا حذف الألفات في مثل « الرحمن » و « العلمين » و « الصرط » وهي كثيرة في المصحف ، جاءت موافقة للخطّ الكوفي القديم المنحدر من خطّ السريان ، كانوا يكتبون الكلم بلا ألف . وكذلك لم نتعرّض لكلمات جاءت فيها الواو أو الياء بدلا عن الألف كالصلاة والزكاة « 1 » والتورية وهدين ، لكثرتها وتكرّرها .

--> ( 1 ) - كانت لغة قريش تميل بهذه الألفات نحو الواو ، ومن ثمّ كتبوها كذلك .